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Leur Dieu est-il plus fort que les dieux locaux? Ces derniers ont-ils acceptés les blancs? Avec le christianisme, les missionnaires vont libérer ceux qui étaient oppressés par la culture traditionnelle. A tous les points de vue, le christianisme apparut comme une religion de libération et toutes les pesanteurs de la vieille Afrique sacrifices humains, infanticides rituels, domination de la femme par son époux furent considérées comme autant de crimes à combattre. La cohabitation des religions anciennes et du christianisme entrainât inévitablement un choc culturel.

Une autre façon de voir le monde a été introduite dans la société traditionnelle et plus rien ne sera plus comme avant.

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Les anciennes relations, les attachements traditionnels ont fait la place à des solidarités nouvelles, souvent urbaines. Les parentés lointaines sont de moins en moins admises. Le combat contre la dictature est visible dans toute la littérature des indépendances, qui apparait ainsi comme une littérature de combat et de dénonciation. Le but recherché par le romancier, est de toucher le lecteur et de susciter certains sentiments chez lui, comme la pitié, le dégout, voire la révolte, devant les exactions qui sont quelques fois perpétrées sous ses yeux.

Il y aura comme une sorte de militantisme forcé à cette époque.

Le roman en plus de toutes ses prérogatives, doit être didactique et servir à quelque chose de social. On parle ainsi de remise en cause des traditions au nom du progrès. La romancière Ivoirienne Régina Yahou dans Ahui Anka, présente aussi une Afrique en construction avec son héros qui défie la coutume qui interdit à tout expatrié de retour au village, de construire une maison en dur.

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Il faut éduquer le peuple et lui montrer les limites des croyances ancestrales. Le romancier va alors bien souvent connaitre des déboires avec les régimes politiques en raison des messages véhiculés. Dans ces romans dont nous allons citer quelques-uns, se lit toute la déception des indépendances. Il assume ses convictions et milite pour le respect des droits des cheminots. La critique qui porte dans ce texte, vise autant les colons qui ont apporté le train que les africains qui en vivent actuellement.

Et cela est valable pour tout le continent. Fama, Prince malheureux du Horodougou, dernier membre légitime de la dynastie, est bien pathétique.

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Autant pour Fama la période de la colonisation est celle de la honte et de la compromission, autant celle des nouveaux pouvoirs devait lui apporter la paix et la dignité retrouvées. Ayant tout perdu avec la colonisation, il va cependant se retrouver dans une situation encore plus incertaine. Le roman africain des Indépendances 27 2. Soutenu par les pratiques mystiques de sa mère et de son marabout, Koyaga, en dépit du chancellement de son autorité, réussit à se maintenir contre vents et marées au pouvoir en pratiquant le fétichisme, le maraboutage, le camouflage, en simulant des complots et en perpétrant des assassinats.

Cette veine qui utilise la truculence va donner à la littérature africaine de grands auteurs comme bien sur, Ahmadou Kourouma dont on parle beaucoup, mais aussi Tchicaya U Tamsi, Sony Labou Tansi ou Henri Lopès. Le roman africain des Indépendances 30 2.


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Que signifie cet éloge surprenant? La colonisation a opéré un changement radical dans le monde africain.

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Les valeurs anciennes qui ont toujours maintenues debout la civilisation africaine et sa culture, sont renversées et plus rien de ce qui était sacré, ne le parait plus. Et le paradoxe est à notre avis, que Fama apparaisse comme le héros de cette nouvelle Afrique. Notre lecture est différente. Pour nous Fama est un anti-héros qui tend vers le héros. Comment obéir aux nombreuses injonctions des marabouts? Comment donner les sacrifices qui apaisent? Et une fois arrivés devant eux, on assiste à quelque chose de proprement prodigieux : les valeurs sont renversées.

Le pouvoir est du côté des mendiants tant que les sacrifices ne sont pas agrées. Le plus terrible est que ce notable, cet El Hadj respectable et respecté, ne voit aucun problème à exécuter les injonctions les plus saugrenus des marabouts, pour retrouver sa virilité et progresser dans la vie.

Lire ou télécharger le texte entier (fichier pdf) - Revue ivoirienne de ...

Que nous apprend cette parabole? A notre avis, Sembène critique et la société et les hommes. La société pour son hypocrisie, pour la façon innommable dont elle se sert des mendiants pour les sacrifices à faire, et le mépris dans lequel elle relègue toutefois cette couche importante de la population. La poursuite du bonheur et des plaisirs, est ici présentée par Sembène comme un crime. Quelle lecture peut-on tirer de cela? La cuvette était vide.

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